郭关艺术网著名画家郭关

《诗经》有描写卫侯妻子庄姜之美“手如柔荑；领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓手蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。子夏对此诗句有疑惑，于是向孔子请教：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”。何谓也？孔子答曰：“绘事后素”。“素”，《礼记》云：“大夫素带，辟垂，士练带”。素与练相对，练是待练的生丝织品，故曰练。素是已练的白丝织物，故曰素。“素”除了做名词讲外亦可做形容词，所谓素雅、素净、质朴、不华丽等。朱熹集注“绘事后素”：“绘事，绘画之事也”，然“绘事后素”并不是孔子针对绘事所言，而此语却成了儒家“绘画理念”的权威，后人对此众说纷纭，在朱熹注云：“绘事必以粉素为先”，即先有素底，后布众色，绚后于素。汉代郑玄则注云：“凡绘画，先布众色，然后以素分布其间”，即素后于绚，后人多从郑说，从绘画技法的角度来阐述的话，朱、郑二人的观点都似乎不甚完全正确，因为绘画的程序并不是有绝对固定先后的程序，从绘画技法的角度去理解孔子所言，也是有违孔子真意的，孔子实意为说“礼”，郑玄在注说中又说“以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之也”。也就是说，庄姜即有巧笑、美目、倩盼之容，又能以礼成文绚然，乃是正道。孔子的意思是无论多么靓丽的美人，只有以礼统之，尊礼为要，才是真美。无论多么斑谰的色彩，只要合乎“礼”之规定而达以和谐，净雅（素）才算是真的美，合“礼”达“仁”的和谐，儒雅，素净之美的孔子色彩观，故孔子并不着意于绘事之语，却成了绘画一科的经典教条，儒家“素”之思想对中国画色彩起着重大影响，这表现在儒家色彩观的和谐、清朗、纯净、儒雅，于礼而有法度，气质和雅、内敛，不火不燥，平和的色彩感情对中国画的色彩有着不可抹灭的主导影响。